#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פה. 1 כיצד אומדים תשלומי צער במקום נזק?	כמה אדם מוכן לתת כדי שיחתכו בסם את ידו המוכתבת למלכות בסיף.	בבא קמא פה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פה. 2 עלו בו צמחים מחמת המכה האם חייב ברפואתו ובשבתו (3) ומנין?	"מחמת המכה - לת&quot;ק נותן לו רפואתו ושבתו, לר' יהודה רפואתו חייב אבל שבתו לא, ולחכמים כיון שאינו חייב בשבת אינו חייב ברפוי. <p dir=""rtl"">רבנן דבי רב ביארו שת&quot;ק סבר מכה ניתנה לאגד ולכן חייב ברפוי ובשבת, ור&quot;י סבר לא ניתנה לאגד ולכן פטור משבת ומה שחייב ברפוי משום דשני ביה קרא &quot;ורפא ירפא&quot;. לרבה לכו&quot;ע ניתנה לאגד ולא לאגד יתירה לר' יהודה כיון דלא ניתן אינו חייב אלא ברפוי דתני ביה קרא ואין להקיש אליו שבת דמיעטיה קרא &quot;רק&quot;, ות&quot;ק סבר ד&quot;רק&quot; בא למעט שלא מחמת המכה והוקש שבת לרפוי. רבנן בתראי מקישים להיפך רפוי לשבת {ומכפלות הכתוב ברפוי לומדים שניתנה רשות לרופא לרפאות}.</p>"	בבא קמא פה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פה. 3 מי שהכה את חברו האם יכול רפאותו בעצמו, להביא לו רופא בחינם, רופא ממקום אחר, והאם יכול המוכה לאמר למכה שהוא ירפא את עצמו וישלם לו רופא לפי הרפואה או לפי קציצה מראש, ומדוע?	"אין המכה יכול לאמר שהוא ירפא - דא&quot;ל דמית עלי כאריא ארבא.<p dir=""rtl"">אינו יכול להבא לו רופא בחינם - דא&quot;ל אסיא דמגן במגן מגן שוה.</p><p dir=""rtl"">וכן אינו יוכל לאמר לו שיביא לו רופא ממקום רחוק - דא&quot;ל אסיא רחיקא עינא עוירא.</p><p dir=""rtl"">אין המוכה יכול לומר תן לי כסף וארפא את עצמי - דא&quot;ל פשעת בנפשך ושקלת מינאי טפי.</p><p dir=""rtl"">ואינו יכול לומר לו תקצוץ לי דמים - דא&quot;ל כל שכן דפשעת בנפשך וקרו לי שור המזיק.</p>"	בבא קמא פה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פה. 3 עלו בו צמחים שלא מחמת המכה האם חייב ברפואתו ובשבתו ומאי קמ&quot;ל?	ודאי אינו חייב חייב ברפואה ובשבת דכתיב &quot;רק&quot; (לרבנן), וקמ&quot;ל אפ' שאמר לו הרופא לא לאכול מיני מתיקה והוא עבר על דברי הרופא.	בבא קמא פה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פה. 4 מנה&quot;מ שכל התשלומים משתלמים במקום נזק (2)?	"רב זביד משמיה דרבא אמר קרא &quot;פצע תחת פצע&quot; {מדכתיב פצע בפצע שמענו לרבות שוגג כמזיד ואונס כרצון, &quot;תחת&quot; לרבות במקום נזק כנ&quot;ל}.<p dir=""rtl"">רב פפא משמיה דרבא אמר &quot;ורפא ירפא&quot; {להשמעינן שניתנה רשות לרופא לרפאות היה לו לכתוב ורופא ירפא ושינה ללמדנו כנ&quot;ל, עצם הכפילות כבר נצרך ללמד על צמחים שעלו מחמת המכה וכאן נלמד מדשני ולא כתב רפא רפא אלא ורפא ירפא}.</p>"	בבא קמא פה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פה: 1 היכי משכחת לצער, רפוי, שבת ובושת שלא במקום נזק?	"צער - כוואו בשפוד או במסמר ואפילו על צפורנו מקום שאינו עושה חבורה. <p dir=""rtl"">ריפוי - דהוה כאיב ליה מידי וסליק ואייתי ליה סמא חריפא ואחווריה לבישריה דצריך לאותבי ליה סמא לאנקוטיה גוונא דבישריה. </p><p dir=""rtl"">שבת - דהדקיה באינדרונא ובטליה. </p><p dir=""rtl"">בושת - דרק ליה באפיה </p>"	בבא קמא פה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פה: 2 כיצד משלם דמי שבת בקטע את ידו, שבר את רגלו, סימא את עינו ובחרשו?<p dir=""rtl"">ומדוע לא לקתה מידת הדין שהרי כי מיתפח עושה עבודה טובה יותר?</p>"	"אמר רבא: קטע את ידו - רואין אותו כאילו הוא שומר קישואין, שיבר את רגלו - רואין אותו כאילו הוא שומר את הפתח, סימא את עינו - רואין אותו כאילו הוא מטחינו בריחים, חירשו נותן לו דמי כולו (ובכלל זה נכלל גם השבת).<p dir=""rtl"">מידת הדין לא לקטה שהרי כבר נתן לו דמי ידו ורגלו וכד'.</p>"	בבא קמא פה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"פה: 3 קטע את ידו וכד' ולא אמדוהו או אמדוהו ועדין לא שילם ולבסוף חירשו, האם משלם על ידו וכד' רפואה ונזק, צער ובושת?<p dir=""rtl"">ומה הדין באמדוהו בין אחד לאחד?</p>"	"רפואה ונזק - ודאי אינו משלם אלא על החרשו שמשלם דמי כולו כאילו הרגו.<p dir=""rtl"">צער ובושת - הסתפק רבא בלא אמדוהו האם צריך לתת על כל אחד או שכיון שמשלם דמי כולו נפטר גם מזה. את&quot;ל כיון דלא אמדהו נותן רק בסוף על הכל, הסתפק באמדוהו האם כיון שעדין לא שילם יתן על כל אחד בנפרד, ולא נפשט.</p>"	בבא קמא פה:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פה: 4 שבת הפוחתו בדמים (הכהו על ידו וצמתה ועתידה לחזור) כיצד משלם את הנזק והשבת?	"רבה הסתפק האם כיון שעתידה לחזור אינו נותן דמי ידו, או כיון שעכשיו פחתה נותן. <p dir=""rtl"">אביי פשוט לו שנותן לו שבת גדולה (דמי ידו) ושבת קטנה (כשומר קישואים בימים אלו). </p><p dir=""rtl"">לרבא פשוט להיפך שאינו נותן לו אלא דמי שבתו שבכל יום (כפועל רגיל ולא כשומר קישואים שהרי לא נתן לו דמי ידו).</p>"	בבא קמא פה:		
